08 星期三 3月 2006
昨日下午与几个朋友小谈，提到达摩见梁武帝的故事。梁武帝与达摩话不投机，于是达摩北去，在少室山面壁修禅，成中土禅宗始祖。而梁武帝一生佞佛，结果却在80岁后，遭遇侯景之乱，落得饿死台城的下场，死前想饮一口蜜水而不可得，甚是凄惨。
正谈论间，一友忽曰：“梁武帝如今在美国。”我辈大惊，伸手欲探其额头。其随即解释曰，“美国人Martin Verhoeven，某日经过一观音像，颤抖难以自制。于是向宣化上人求教，并随其禅修。后开悟，观到自己的前世乃是中国南北朝时的梁武帝。”
今日又收到其发来的email，里面这篇采访录『专访宣化上人』。Martin Verhoeven，就是文中的恒朝，转世的事迹在采访录里也提及了。真是“如是我闻”了。不过采访录中那个从垃圾桶里找东西吃的恒顺，倒是非常的可爱。
06 星期一 3月 2006
昨天下午看了台湾大学校长李嗣涔的两个多小时演讲录像，关于人体特异功能和灵异现象的。
其一，李某十几年来致力于从事这样的研究居然能当选台大校长（2005年当选），台湾人真是很开通了。
其二，他介绍了一些研究成果。比如以小孩做实验，培训用手辨字的能力（写在白纸上的普通字，不是盲人识字的那种）。结果发现，9岁左右的小孩，许多（好像是20％以上）都获得了不同程度的该能力。而15、16岁的孩子，则几乎完全失败。又比如，他发觉一些神圣字，比如“佛”，比如“耶稣”，有特异的现象。那些能用手识字的孩子，能够识别普通字，但对于这些神圣字，比如“佛”，脑子里的映象只是光，而现不出具体的字；“孔子”则是发亮的人像。
其三，他还花了很大篇幅，讲一个通灵人士跟外星人接触的“实验”。描述外星球的样子（半人马座的一颗星球），外星人的样子，他们的科技程度。简直跟科幻小说一样。还问外星人，“史前文明有伐？”答曰，“有的，因发现水晶能量而毁灭。”当时第一想法，就是买些水晶放卧室里，看看能不能得些好处。
其四，他认为特异功能、灵异现象可以用前苏联人致力研究了四、五十年的“torsion field”理论来解释。Torsion field我第一次听说，好像大意是时空的扭曲，因此造成了经典力学、相对论所解释不了的许多现象。尝试用科学来解释灵学。
演讲听完，旁边人问我，“感觉如何？”我很客气的表示，“半信半疑。”其实是基本不信。但不信也只是一种个人倾向，并不是否定。因为这是我目前无法证实、或者证伪的东西，所以抱着open minded的态度，但选择偏不信一点。
看中唐历史，里面记载奇人李泌喜欢谈论“乱力怪神”，因此被时人所轻。记得看史的时候自己很愤怒：当时谁有资格来轻视李泌？李泌在乱世里以一己的智慧力挽狂澜，一手打造太平，这几乎是人类智慧的最高水准，居然还有一帮愚人看不起他。但平心静气的想，其实并不难理解这些“愚人”的立场和心态。
04 星期日 9月 2005
『山海经§海内北经』里记载了一种狗头人身的动物，叫做“环狗”：“环狗，其为人兽首人身。一曰蝟，状如狗，黄色。”
几天前在飞机上看闲书，看见南美州有一种动物，叫做Mylodon，外形看起来，恰恰像是一个巨人身上按了狗头。可惜的是，Mylodon今日已经灭绝了，只能在博物馆里看见化石。
值得一提的，是Piri Reis地图。这是一幅在土耳其王宫发现的古代地图，据考证，制作年代在公元1513年。这幅地图的神秘之处，在于其上绘有美洲大陆、格陵兰岛、南极洲等，然而这些陆地或海岸线在当时尚未被西方航海者所探索过。
特别有意思的，是地图的南美区域上，居然画了一只狗头人身的动物，表示此乃当地的风物。
地图上的这只“狗人”，同灭绝的Mylodon，或者山海经里所讲的“环狗”，到底是不是同一回事情？只怕目前还无人能做出回答。
11 星期四 8月 2005
关于【圣经】所载所罗门王见示巴女王，以及【穆天子传】所载周穆王见西王母，这两则传说其实是同一事件、双方不同记录的说法，已经由来有些日子了。
一则，西方的圣经考古学中，始终考证不出示巴女王的国家究竟是哪里；而中国人也搞不清西王母到底是谁。
二则，根据公认的编年推断，所罗门王和周穆王的在位时间恰好有重叠。所罗门王于公元前970年至931年在位，周穆王于公元前1001 至947年在位。
可巧的是，周穆王向西行，见了西方的某位君王；而同一时间，西方的所罗门王，正好也接见了来自不知何处的某位君王。两者之间如此巧合，岂能不引人联想满天？
近日看到一个叫王立所作的批判文章“穆王西征到了何方？”，认为将东西方两次事件合二为一是荒谬的。其理由，认为周穆王是真实存在的（有中原出土文物为证），不可能是所罗门王在中原的另一称呼。
但是，为什么非要男对男、女对女，认为所罗门王就是周穆王、而西王母则是示巴女王？难道就没有这样一种可能：中原记载的西王母，实则是所罗门王；而圣经所载的示巴女王，实则为周穆王。
对于外国人的称谓，可以音译，译得不太好，用词引起男女性别的混淆，这也不是不可能的。至于事实究竟如何，自然下结论太早。不过这位王立老兄的立论、求证、逻辑，则实在不敢恭维。
07 星期四 4月 2005
纪晓岚的『阅微草堂笔记§如是我闻§二』中有一则关于“天生墩”的记载：
嘉峪关外有戈壁，径一百二十里，皆积沙无寸土。惟居中一巨阜，名“天生墩”，戊卒守之，冬积冰，夏储水，以供驿使之往来。初，威信公岳公钟琪西征时，疑此墩本一土山，为飞沙所没，仅露其顶。既有山，必有水。发卒凿之，穿至数十丈，忽持锸者皆堕下。在穴上者俯听之，闻风声如雷吼，乃辍役。穴今已圯。余出塞时，仿佛尚见其遗迹。
岳钟琪西征，是雍正年间的事情，距纪晓岚发配西域的乾隆中叶，所隔时间不长，应该是可信的纪录。并且纪某还亲眼看见了当年士兵挖掘的遗迹。
戈壁中央的土墩，平地突起，在狂风暴沙的戈壁里，能始终保存下来，这就是一个特异。如果仅仅是沙山，很容易流动，根本保持不住；唯一的可能，是表面覆盖着沙，而沙底下，则掩埋了其他什么。岳钟琪怀疑是土山，底下有水源，于是进行挖掘。
挖掘结果大出人意料：戈壁滩底下居然是空的。所挖出的空穴，其体积显然巨大，否则风声不会有“雷吼”的效果。这是天然形成的地貌？空穴里又是怎样的情形？
几百年过去了，这“天生墩”不知还在不在。据说嘉峪关的当地人，多年来一直按照纪晓岚的描述试图寻找这个“天生墩”，却始终没有找到。
高中毕业的时候，游走西域，匆匆路过嘉峪关，竟然没有下车一看。当时即使下来了，看见“天生墩”，也不会留下什么印象：那时还未读过『阅微』。以后有机会，总要再去西域好好的走一趟。
20 星期日 3月 2005
纪昀被乾隆发配西域，从某个角度讲，也许是一件幸事。几年时间里，纪昀所经历的各种奇闻异事，都记录在了他的『阅微草堂笔记』中，使得后人能够得窥那片边荒之地的当日情形。
【阅微草堂笔记§滦阳消夏录三】俞提督金鳌言，尝夜行辟展戈壁中，（戈壁者，碎沙乱石不生水草之地，即瀚海也。）遥见一物，似人非人，其高几一丈，追之甚急，弯弧中其胸，踣而复起。再射之始仆。就视，乃一大蝎虎。竟能人立而行，异哉。
辟展城，清雍正五年所建，其地在今鄯善县的城东附近，位于新疆东部吐鲁番盆地的东端。蝎虎，也就是蜥蜴。
一丈左右的蜥蜴，并不希奇；希奇的是，它居然能够直立起来，用两条腿行走。蜥蜴无论大小，都只能伏地而行，不能直立。能够直立行走的巨型蜥蜴，想象一下这情形，岂不是电影『侏罗纪公园』里的恐龙？
新疆在1亿年前左右，曾经遍布着森林湖泊，是恐龙生存的乐园。近现代以来，新疆不断的出土恐龙化石。比如1987年，发掘出一条长30米、高约10米的恐龙化石，成为当时的亚洲最大恐龙；又比如90年代，发掘出一条长超过34米、高10米的恐龙化石，一举击败“北美地震龙”，成为当时的世界最大恐龙。昌吉县还获得了“恐龙之乡”的美称。
那么，会不会恐龙并没有真正灭绝，在浩瀚的戈壁里，它们顽强的生存了几千、几百万年呢？应该是有这种可能的。提督大人射死的这只能直立行走的巨大蝎虎，也许就是一只恐龙。
乾隆年间到现代，又200多年过去，是否还有幸存的恐龙，在人迹罕至的荒漠里，自由自在的行走呢？
19 星期六 3月 2005
汉武帝元鼎四年，汾阴一个叫“锦”的巫师，因为造祠掘土，掘出了一个鼎。四年前，同样在汾水流域，也曾出土过一个鼎，汉武帝因此把年号改为“元鼎”。然而巫锦掘出的宝鼎，却引起了更大的轰动。其原因，是因为这个宝鼎的外形非常独特，和其他鼎大不一样。
鼎的铸造，是一件神圣的事情，鼎的样子，也是有一定规范：方鼎4足2耳，圆鼎3足2耳。鼎上有铭文，记载铸造者、铸造时间、以及其他相关的信息。鼎的拥有是权力的象征，天子12鼎，诸侯9鼎，卿大夫7或5鼎，士3或1鼎，其他人则不能拥有。
巫锦的宝鼎，据『汉书§卷二十五下§郊祀志第五下』记载，“鼎大八尺一寸，高三尺六寸，殊异于众鼎。”具体怎么个“殊异”法，没有进一步的描述。汉皇室必然藏有大量的古鼎，就算没有夏代或更早的，商鼎和周鼎一定不少。阅读这一个宝鼎的相关记载，其中反复强调、给人留下深刻印象的，就是它的“独立特行”。
由此可以推断，巫锦的宝鼎，其制造规范，一定不是商、周，而是夏或更早的上古文明，远在汉代，就已经没有记载和实物了，所以无人能识。
宝鼎的另一个独特处，是其“文镂无款识”。这可以是理解为只有花纹、没有文字，但也可以解释为花纹就是文字，汉代人无法辨认的上古文字。
汉武帝对宝鼎的出土，颇持怀疑态度。他派人对巫锦进行了严格的审讯，又广泛征询了许多“耆老”，要把事情搞个清楚。最后的结论，是巫锦没有欺诈，这确实是一个上古的宝鼎。
当时有人说，上古最出名的鼎，一共有三套：一是泰帝伏羲所铸的象征一统的大鼎；二是黄帝轩辕所铸、分别象征天地人的三个鼎；三是大禹所铸的九鼎，象征九州，上面刻有各州的山川物产。
宝鼎不会是大禹九鼎中的一个。是不是伏羲鼎或轩辕鼎，谁也下不了结论。后代有人认为，宝鼎应是轩辕三鼎中的地鼎。这么说的根据何在，不得而知。
汉武帝举行了盛大的迎鼎仪式，把鼎送去太庙供祖宗完毕，收藏在了甘露宫里。这是关于宝鼎下落的最后记载。
18 星期五 3月 2005
『山海经§中山经卷五』又西二百里，曰昆吾之山，其上多赤铜。有兽焉，其状如彘而有角，其音如号，名曰蠪蚔，食之不眯。
这是关于“昆吾”的最初线索。晋人郭璞在为『山海经』作注的时候，加了一笔，“此山出名铜，色如火，以之作刃，切玉如割泥也。”
比郭璞早不到百年的魏文帝曹丕，在『典论』里却认为，能够切玉如泥的刀根本不可能存在，昆吾刀，只是一个传说而已。手边没有曹丕的原文可以检阅，根据纪昀的『阅微草堂笔记』，纪昀以为，曹丕这么讲，至少说明汉以后，世上就没有昆吾刀的实物存在了。显然，郭璞持不同意见：当时没有，不等于古代没有。
小说『穆斯林的葬礼』里提到过，秦始皇的时候，有外国进贡了一个名叫裂裔的玉工，能够削玉如泥。原文出自『拾遗记』，“始皇二年，骞消国献善画工，名裂裔。裔刻白玉为两虎，削玉如毛，有如真矣。”裂裔使用的利器是否就是昆吾刀，不得而知。骞消国是哪里也无法考证了。
到了宋代，宋哲宗的时候，有人献了一枚玉玺，怀疑是秦始皇用和氏璧刻成的历代传国玺。大臣们有的认为是，有的认为非，起了激烈的争执。最后，当时的文物专家李公麟一锤定音，认为所得的就是传国玺。哲宗为此把年号也改成了“元符”。『宋史』记载如下：
【宋史§卷444§列传第二百三§文苑六§李公麟】绍圣末，朝廷得玉玺，下礼官诸儒议，言人人殊。公麟曰：“秦玺用蓝田玉，今玉色正青，以龙蚓鸟鱼为文，著‘帝王受命之符’，玉质坚甚，非昆吾刀、蟾肪不可治，琱法中绝，此真秦李斯所为不疑。”议由是定。
李某的主要论据，是这枚玉玺刻字，有明显的刀痕，而在这样坚硬的玉上刻字，只有汉以前的昆吾刀才能做到。
看过金庸『倚天屠龙记』的，也许会记得，有人告诉张无忌，在圣火令（一种极为坚硬的玉）上写字并不难，用的是腐蚀法。不管哲宗得到的玉玺是真是假，玉玺上的字是刀刻，不是腐蚀或者砂磨法而成，这一点应该是可靠的。
又据古玩家的经验，快刀的刻痕只在秦汉的古玉上才偶有所见，而汉以后，就见不到了。这也证明了曾经有利器存世，汉以后却失传了。
按照现代科学的角度，切玉如泥的金属自然界应该是不存在的。然而，如果地球上有那么一种稀有金属，只存在极少极少的量，或者只存于大洋深渊，悬崖峭壁，那么其不为现代人类、现代科学所知觉，也不足为奇。又或者，天上落陨石，带来一些外星金属，也是有可能的。
关键就在于这部上古奇书『山海经』，到底是某个无聊的古人胡编的呢，还是一份真正的史前地理资料，而人类还没能破译？如果是后者，那么也许有一日破译它了，找到昆吾山的位置，在那时，会有一些昆吾刀的线索。
而曾在世上出现过的昆吾刀，下落又如何呢？这又是一个谜。
16 星期三 3月 2005
从南北朝到唐代为止，长长的一段历史，看过去的时候，我常常有一种模模糊糊的怪异感觉，却想不明白，到底是哪里不对劲。后来有一天，忽然反应过来，感觉反常之处，是当时的好些个皇帝，其早期和后期的行为，非常的不一致：早期颇为英明，至少也是中上水准，后期却成了异常昏聩的昏君（唐明皇这样到老偷懒的不算）。差异之大，超出了常理范围。
比如，北齐显祖高洋，早年其兄高澄掌权的时候，为了避免高澄相忌，高洋常常整日的不说话装傻。后来高澄死了，高洋掌握了大权，其初期，【通鉴§卷166】记载说：
（高洋）留心政术，务存简靖，坦于任使，人得尽力。又能以法驭下，或有违犯，不容勋戚，内外莫不肃然。至于军国机策，独决怀抱；每临行阵，亲当矢石，所向有功。
好一个明君形象。然而突然的，他就成了酒鬼，暴虐不堪；甚至有一次，他的亲娘娄太后劝了几句，他差点将其送给蛮族做泄欲工具。正史的解释，是自满造成了改变；后来则是酒精中毒，想戒也戒不掉了。
又比如，隋炀帝杨广，虽然人品不怎么样，然而聪明能干，却是无可否认的。灭南朝陈的时候，杨广作为统帅，表现很是出色。他当上皇帝，开始只不过有些小胡闹；然而到了后来，却简直是毫无理性的自暴自弃。其实他远没有到需要自暴自弃的地步。
又比如唐中宗，武则天的三儿子。当了皇帝又被武则天废掉。后来大臣们发动兵变，把武则天赶下台，中宗又做了皇帝，然而却成了窝囊废。张柬之失望之余，愤愤说，“主上昔为英王，时称勇烈”。以中宗早年的出色，来批评他如今的昏聩。中宗末年由着老婆、女儿和亲贵们胡闹，最后被老婆毒死。很多人以为他的转变，是武则天虐待造成的。
又比如唐明皇的儿子肃宗，安史之乱爆发，明皇逃窜到四川，肃宗为挽回大局，北行至灵武即位，在奇人李泌的辅佐下，收复长安，也算是尚有作为。然而长安一收复，李泌急着隐退，从此肃宗就落在了他的张皇后和太监李辅国的掌握中，再也没有声音。
再有，肃宗的儿子代宗，安史之乱时担任天下兵马大元帅。收复长安是在回鹘人的帮助下实现的。肃宗事先保证说，要是打下长安，回鹘人可以把全城的财宝和百姓都掠走。长安收复以后，回鹘人准备开始兑现诺言，代宗却以大唐太子之尊，不惜向回鹘首领当众下跪，求其放过长安百姓，因此挽救了满城百姓坠入灾难深渊。然而他当上皇帝，却也成为几个权臣手里的木偶，操纵来操纵去。代宗派太监出去办事，别人给太监的贿赂不足，代宗居然还要发脾气，认为是不尊重自己。前后如此，实在令人讶异。
也许可以说，是权力使人腐化变质。然而总觉得不至于如此。还是哪里不对劲。
前日翻到【通鉴§卷178】，隋文帝时候的猫鬼案，忽然起了一种想法：这些皇帝，会不会都是被人算计、中了邪？要是谁有这种能力的话，动机则是显而易见的。这情形，好像『The Lord of the Rings』里，Rohan的国王被邪恶巫师Saruman用法术控制一样，儿子被杀，国家面临灭亡，也无知无觉。
隋文帝时期，有人能够驱使一种猫鬼去偷窃、使人致病、甚至杀人。开始某百姓报案，说他老娘被猫鬼杀了。文帝不理，认为是荒诞不堪。后来又有猫鬼案发，居然是谋害皇后，证据都找了出来，这才信了。一个案子牵连了许多人送命。
早一些，【通鉴§卷171】记载，北齐后主的胡皇后，得罪宫里的权贵陆令萱，陆令萱就找人行蛊，很快，就把胡皇后整得疯疯癫癫、言笑无常，于是被废去皇后之位。
晚一些，到了唐代，还专门颁布法律禁止巫蛊：
- 造畜蛊毒（谓造合成蛊，堪以害人者）及教令者，绞。
- 造蛊者虽会赦，并同居家口，及教令人亦流三千里。即以蛊毒同居者，被毒之人父母妻妾子孙，不知造蛊情者，不坐。
可见这些邪术在当时的泛滥。
因此我就想，尽管正史提供了看似合理的解释，会不会存在一种可能：这些表现大退步的皇帝，其实是被人下了蛊、中了邪呢？
15 星期二 3月 2005
童恩正的『石笋行』，是我非常喜欢的一个科幻故事。古代成都有几根高高的石柱子，谁也不知道是从哪里来，又是干什么用的；于是有了许多光怪陆离的传说。杜甫还为此写了一首“石笋行”的诗歌。后来，这些石柱子又不知在何时消失了。历史上也没有记载。如今只留下成都“石笋街”这么一个地名。
童某在故事里幻想，石笋其实是外星文明（或者史前文明）制造的火箭。后来无意中获得能量，点火成功，于是它们飞向了太空，消失在茫茫宇宙里。这是一个很有想象力、很有趣、但又能够自圆其说、并不是不可能的解释。
美中不足的，是故事里的一些逻辑，需要靠虚构的“新近发现”的古代图书来推动。难道就不能从真实的浩瀚资料中寻找答案吗？
常常我想，中国有几千年汗牛充栋的典籍，里面不知埋藏了多少的秘密：在前后矛盾、不合常理的记载里，在虚虚实实的叙述中……甚至是很直接的线索，只是大家都忽略了。
比如，唐代把释迦牟尼的舍利收藏在法门寺，这是明载于史册的。以后就再也没有关于这些舍利的记载。然而没有人想到，没有记载，就是意味着舍利一直留在了法门寺。直到数年前，法门寺地宫被打开，世人才恍然醒悟。
阅读：《石笋行》
